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中国历代存留下来的女性题材绘画中多有女性照镜图像泛起,不外无论是“对镜饰性”的东晋女范形象,照样“自命不凡、对影自怜”的宋代仕女,图像中的“镜”,或为指代女性心境,或为表达特准时代看法中对于女性社会化的规范要求,均与照镜写影无关。

明末是女性自画像图像相对集中的发生时期,好比,陈洪绶笔下的崔莺莺在图像角度的深入人心,甚至逾越了《西厢记》文本自己的流传力。《牡丹亭》诸多版本书籍插图中对于各个情节的描绘,成为使戏剧情节加倍明晰的图像注解。本文摘选于奇洁著 《闲情与画痕:中国传统绘画论稿》(天津人民美术出书社)。

中国古代传统绘画中,仕女对镜照面的图像多有泛起,文学作品中“当窗理云鬓,对镜贴花黄”的优美场景,经由图像化之后,具有了更为直观而多维的解读空间。

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(宋)苏汉臣 妆靓仕女图 绢本设色 纵25.2厘米 横26.7厘米 〔美〕波士顿美术博物馆藏

宋人所绘《妆靓仕女图》和《绣栊晓镜图》,均为仕女在一个看似室外的空间中对镜照影。苏汉臣《妆靓仕女图》是一幅宋代人物画中的上乘之作,仕女险些是背向观者坐在镜前,镜中较为完整地出现了仕女的面庞,空疏萧瑟的春景和水波阵阵的屏风,都成为绘画中解读阐释实景仕女与镜中仕女的图像元素。正如巫鸿在《重屏》中所言: “中文里两个意象——自命不凡、对影自怜——可说是对这幅画作的精炼总结。”作者更以为:当仕女娇美的容颜反照在镜子中时,伫立在她眼前的屏风上则绘有无尽的海浪。王诜《绣栊晓镜图》中,仕女对镜站立,镜面映出的仕女面容,与侧面而立的仕女真容,配合演绎了一位伶仃的宫廷贵妇。

睁开全文

(宋)王诜 绣栊晓镜图 绢本设色 纵24.2厘米 横25厘米 台北故宫博物院藏

而更早的仕女照镜图像,则以顾恺之《女史箴图》最为典型。大英博物馆藏唐摹本和故宫博物院藏宋摹本,画面中的仕女正在梳妆,同时其右侧则是一位完整的席地而坐持镜照面的仕女形象,仕女的面部形象完整地出现在镜面上,抬起理容的右手也被描绘在镜中,图像右侧书有: “人咸知修其容,莫知饰其性,性之不饰,或衍礼正,斧之藻之,克念作圣。”“自命不凡、对影自怜”的宋代仕女,与“对镜饰性”的东晋女范形象,都是在借助“镜”这一图像语言表达绘画所要转达的最终意涵。《女史箴图》清晰地表达了文本《女史箴》中所言及的“女范”形象,事实上图像就是晋代文人张华《女史箴》的图像注解。“女范”“女德”“镜鉴”都是这一类图像所要表达的焦点内容。今后,中国历代存留下来的女性题材绘画中多有女性照镜图像泛起。故宫博物院藏清代《十二尤物屏风》中便有一幅持镜照面仕女图像;改琦《红楼梦图咏》中背对观者的麝月,在镜面上投射出的正面脸庞又正好正对观者,而《红楼梦》文中“窗明麝月开宫镜”一语,则是图像内容的泉源;此外,《红楼梦图咏》中尚有执镜理妆容的平儿,都是传统绘画中尤物揽镜的图像类型。

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    2021-08-21 00:36:09 

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