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  文华里排档。\作者供图

  文华里是上环一条小径支路,南北走向,自海旁的干诺道中至文咸东街,经过德辅道中及永乐街,共长四百米,北段自干诺道中到德辅道中那段是车路,而南段自德辅道中到文咸东街,是车不能驶过的行人路,这行人段的文华里,两旁尽是刻章制印的排档,也因其服务质性被称为「图章街」。

  印章雕刻技艺早在二○一四年纳入香港非物质文化遗产清单的传统手工艺类别。早于二○○五年西泠印社社员邓昌成写了一篇《香港篆刻发展史》,详列香港篆刻家及其师承;在二○一六年一家机构组织了大学同学就市区重建对周边行业影响研究,向文华里的商户作调查访问,纪录了其历史发展,出版了一本《余印.余章》的小册子;此外,由一位大专生撰写的文章──《夕阳下的文华里》,亦获大学校园评为得奖作品,记载了这段集中印章雕刻店舖的文华里,篆刻技艺有幸地未被淹没于时代激流中。

  早在一九二○年,这里聚集不少从事图章雕刻的艺匠,主要是与中环商贸及上环进出口运输业务有一定关系,商贸契约凭据需双方确认,公文往来签名以外印章是重要证明。香港最早的印社「艺一印社」于一九四九年更在商业核心地区的同文街开业,不少名家在此挂单;目前文华里有二十四家图章排档,按调查访问的口述历史,早年在附近设有图章工会,向需要的店主及艺匠提供食宿,到了农历三月二十八日师傅诞,他们多参与联络感情,分享业务讯息。

  传统上称印章雕刻为篆刻,源于两千年前的战国、汉朝年代,由传世及出土文物得知,当时的印章质地多以金属为主,有金、银、铜及铁质地,其中以铜质居多,由工匠铸造,亦有凿刻的急就章,印章的功用是身份认证,由官方职位至私人名字皆有,出土的更可确定墓葬主人身份,辅证历史;大部分的印章包括早年以古籀文、大小篆文及以缪篆、鸟虫文入印。玉质印章较为罕有,全依靠雕刻方式完成,以作身份识别,官式用途为主。

  以石为印材自元代开始,明代刘绩《霏雪录》里指将石料引入印材由元代画家王冕开始:「以花乳石刻印者自山农(王冕)始也」;花乳石是制砚材料,较硬,而以石质温润细腻的青田石原是制造妇女饰物的原料,经文征明长子文彭发现而引用成印章雕刻的材料,令篆刻普及化,成为明清朝代文人艺术演绎的另一方式,开启诗文或吉祥语入印的闲章。

  更由于金石学自清乾隆一朝兴盛,古代玺印成官宦、士大夫时尚蒐藏,自始以后,不少集古印谱流传,包括《汉铜印丛》、《十钟山房印存》、《十六金符斋印存》、《飞鸿堂印谱》及当时名家印集之《二金蝶堂印谱》等等,林林总总,也因如此,好此道的文人雅士、卖艺以换取五斗米的艺匠们得以分享古玺印的风格及当代大师的特色,临摹学习,从而创作,令篆刻艺术迎来前所未有的高潮。

  清晚期由丁敬等多位篆刻家在浙江杭州成立的「西泠印社」,是研究金石篆刻历史悠久、影响最广的团体,誉为天下第一名社,成为推广篆刻艺术的中流砥柱,并推动中国篆刻艺术入选联合国教科文组织「人类非物质文化遗产」。

  香港的文化底蕴不能与内地尤其是历史深厚的地区比较,但在篆刻艺术推广上也不遑多让,文华里其中一家商户,早年办了「篆刻工作坊」活动,目的在与大众分享印艺特色及雕刻技巧,吸引坊众及年轻人参与,而本地几家大学校外进修学院设有篆刻课程,亦有不少公私教授(如多年前的易越石)篆刻技术;自二○一七年开始,西泠印社更与集古斋创办了「西泠学堂」,这是国家艺术基金资助的项目,篆刻艺术是其中一个主要课目,培训不少印艺人才。

  文华里的商户,除篆刻外,亦兼营单据卡片印刷、原子印等帮补日渐高昂的生活开销,亦有应客户要求各种字体设计英文印章;有批评这里的艺匠图章雕刻有技术无艺术,其实艺术创新是有客观创新的标准,不以职业定高低,齐白石、吴昌硕不是实证吗?况且不少商户艺匠除了承传父辈技艺、或受教香港「五老」名家(冯康侯、邓尔雅、罗叔重、陈语山、卢鼎公)外,亦有从大学进修,不应只从其商业上的考量而否定其艺术水平;在二○一一年渣打银行发行百元新钞上传统与科技的设计(十五叠文的渣打银行印章)来自文华里一家商户艺匠,不是一个证明吗?

  「茂苑文华地」是唐代韦应物《寄皎然上人》诗中的一句,寓意文化昌盛,尽管古今的境况不一,借来形容上环的文华里及本地各机构积极推动篆刻艺术也是相符的。小径支路的文华里,方寸之地不忘初衷,是承传中华文化又一支薪火。

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